A Santificação Conjugal e a Convivência Familiar ao lado dos Filhos*

 

* Este artigo faz parte da TESE de DOUTORADO intitulada

O Sacramento do Matrimonio segundo o Cânon 1055, § 1 e sua Aplicabilidade Pastoral no Brasil.

 

A família é um dos pilares da primeira evangelização e da transmissão contínua da fé em nossa terra. E permanece sendo o fundamento e primeiro impulso para nova evangelização por meio da vocação e do ministério que lhe é próprio, conferido no sacramento do matrimônio, raiz da família cristã. O matrimônio segue estabelecendo novos rumos no seu adequado regulamento canônico tanto em si mesmo como diante das novas circunstâncias, que incidem direta ou indiretamente, no seu desenvolvimento concreto. A nova compreensão das relações entre o homem e a mulher, a importância atribuída à qualidade das relações afetivas heterossexuais, as novas formas de matrimônio existentes, as mudanças realizadas nas relações paterno-filiais, a nova configuração que se dá a propriedades tradicionais do matrimônio, o reconhecimento jurídico cada vez mais generalizado de outras formas de vida materialmente semelhantes ao matrimônio, o novo conceito e compreensão do termo família, as atuais circunstâncias sociais e políticas e outras situações, são fatos que, queiramos ou não admiti-los estão presentes em nós, moldam o comportamento e configuram uma nova forma de entender o matrimônio bastante distinto de outras épocas não muito distante. Esclarecemos, de imediato, que não cremos tratar de uma crise negativa que ameaça a extinção do matrimônio, e da família, mas de novas formas de viver algo tão antigo e tão atual como é a relação conjugal entre o homem e a mulher.

O sacramento do matrimônio coloca Jesus Cristo, de modo muito especial e concreto, entre os esposos. O amor conjugal tem que ser profundo e progressivo, como o amor a Deus. Por isso, nem os obstáculos, nem as provações, nem a própria monotonia do dia-a-dia poderão deter - para quem ama a Deus - o matrimônio, que é sacramento e vocação, não pode se abalar quando chegam às dores e nos contratempos, que a vida sempre traz consigo. Devem recordar que foram chamados por Deus para formar um lar, onde deve amar-se sempre, com aquele amor entusiasmado que tinham quando eram namorados ou noivos. As contrariedades e os sacrifícios generosamente partilhados unem profundamente o casal. Nesse sentido, o espírito de sacrifício, o amor à cruz é indispensável para crescer na santidade conjugal.

Muito especialmente, é preciso saber sacrificar-se como a mãe na hora do parto, para dar à luz filhos bem formados e amadurecidos à sociedade. Santo Tomás diz que a família é como o "útero social", que vai engendrando e desenvolvendo os filhos, até a sua maioridade, para entregá-los ao mundo satisfatoriamente desenvolvidos¹.

Esse empenho para conseguir a unidade do amor redunda também em beneficio dos filhos. O fruto mais substancial do amadurecimento espiritual dos esposos e a lição pedagógica mais importante que eles devem dar aos filhos é a da sua união sólida e inquestionável, que se dilata no relacionamento fraterno e dos filhos entre si. Por isso, o primeiro dever-compromisso dos pais para com os filhos é o de se amarem um ao outro. A primeira necessidade da criança é crescer num lar unido, estável e encontrar o seu pai e a sua mãe, vinculados numa única vontade. É por isso que os filhos vêm reforçar o amor entre os pais. Às vezes, inclusive, representam o único laço, que ainda os mantém unidos.

A Espiritualidade no lar: Oração Conjugal e a Vivência Familiar

Em virtude da sua dignidade e missão, os pais cristãos têm a tarefa especifica de educar os filhos para a oração, de introduzi-los na descoberta progressiva do mistério de Deus e no relacionamento pessoal com ele. Um fator importante da educação da fé é o aprendizado da oração. Esse aprendizado não se pode dar por suposto; é necessário aprender a rezar, voltando sempre de novo a conhecer esta arte dos próprios lábios do divino Mestre². É desejável que a Pastoral Familiar junto com os Pastores e Agente de Pastoral possa ajudá-los nessa missão, por meio de subsídios, encontros, retiros, conferências e outras dinâmicas. A oração reforça a estabilidade da família, fazendo com que ela participe da «fortaleza de Deus»³.

Além das praticas de piedade como a recitação do rosário, a preparação dos filhos para os sacramentos da primeira idade: confissão, comunhão, crisma e com os vários subsídios de evangelização da Pastoral Familiar. Há uma parte essencial e permanente do dever de santificação é o acolhimento do apelo evangélico de conversão dirigido a todos os cristãos... No arrependimento e o perdão mútuo no seio da família cristã, revestem a vida cotidiana, encontram o seu momento sacramental especifico na penitencia cristã.

A Eucaristia é a fonte própria do matrimônio cristão. O sacrifício eucarístico, de fato, representa a aliança de amor de Cristo com a Igreja. Neste sacrifício da Nova e Eterna Aliança é que os cônjuges cristãos encontram a raiz da qual brota e é interiormente plasmada e continuamente vivificada a sua aliança conjugal. A participação na Eucaristia seja verdadeiramente, para cada batizado, o coração do domingo, o dia do Senhor, o ponto central da semana, o dia da esperança dos cristãos... um compromisso irrenunciável, assumido não só para obedecer a um preceito, mas como necessidade para uma vida cristã consciente e coerente⁴.

O diálogo é uma exigência intrínseca da própria evangelização. É missão de a família contribuir para educar as pessoas para o dialogo, a abertura ao irmão, a aceitação do diferente, o respeito mútuo e a difícil arte de saber ouvir. E pelos laços de amor que une seus membros, a família é convocada a ser a primeira experiência de fraternidade. Partilhando todos os dias do mesmo lar, do mesmo alimento, das mesmas alegrias e angústias, os membros da família acabam desenvolvendo o sentimento de um destino comum.

É muito importante que os casais encontrem na Igreja um suporte para poderem orientar os seus filhos a educação afetiva e sexual de forma consciente. Assim, poderão contrapor e superar a educação sexual proposta pelo Estado, com freqüência, imposta de maneira unilateral, sem abrir possibilidade a outras escolhas.  Pois a influencia dos meios de comunicação é fundamental: caracterizam a cultura atual e podem ser utilizados na difusão dos valores evangélicos⁵.

Família: Igreja Missionária e Domestica

A Igreja por sua natureza é missionária⁶. Os cônjuges e os pais cristãos são convocados a evangelizar a partir da família, pelos valores ético-cristãos. Um dos desafios para a Igreja no Brasil é evangelizar os batizados. Apesar de ser um país onde a maioria das famílias é católica - a capacidade de evangelizar essas famílias, é muito reduzida. Muitas vezes, no trabalho com as famílias, pressupõe-se uma evangelização que não existe. Apresentam-se conteúdos doutrinários sem levar as pessoas a um encontro pessoal com Jesus e a uma opção pessoal com ele e pelo Evangelho. É necessário partir do mais básico e fundamental, sem pressupor a existência de uma formação elementar para chegar aos alicerces. Corre-se o risco de edificar uma casa bonita, mas sem um fundamento sólido⁷. A família, de fato, pode e deve se tornar lugar privilegiado para realizar essa missão evangelizadora. Os pais não somente comunicam o Evangelho aos filhos, mas podem receber deles o mesmo Evangelho profundamente vivido⁸.

Nesse sentido, Ecclesia domestica impellitur ut splendidum signum sit praesentiae Christi eiusque amoris etiam pro «longinquis», pro familiis nondum credentibus, pro familiis ipsis christianis non amplius viventibus secundum fidem acceptam⁹. Essa instituição é, insubstituível e essencial, dentro do organismo social, foco irradiador de vitalidade cristã, pequena "Igreja domestica"¹⁰, imagem e reflexo da sagrada Família de Nazaré. Deste modo cônjuges e pais são testemunhas de Cristo até os confins do mundo e formando-os verdadeiros "missionários" do amor e da vida.

 

Fontes

[1] Cf.  R. Llano Cifuentes, Noivados e Casamento, orientações para solteiros e casados. São Paulo, 20002, 280.

2 Cf. Novo Millennio Ineunte, n. 32.

3 Ioannes Paulus II, Carta às Familias, n. 4.

4 Cf. Novo Millennio Ineunte, n. 36.

5 Cf Ioannes Paulus II. Adhortatio Apostolica Ecclesia in America, 4 augusti 1999, n. 72, in: AAS 91 (1999) 737-815.

6 Cf LG, nn. 25-27; PO, n. 4-6.

7 Cf CNBB, Diretório da Pastoral Familiar. ..., 131-132.

8 Cf. Paulus PVI, Adhortatio Apostólica Evangelii Nuntiandi de evangelizatione in mundo huius temporis, 8 decembris 1975, n. 71, in: AAS 68 (1976) 1-76.

9 FC, n. 54. A Igreja domestica é chamada a ser um sinal da presença de Cristo e do seu amor mesmo para os afastados, para as famílias que ainda não crêem e para aquelas que já não vivem em coerência com a fé recebida.

10 Cf. Moretto, A., Igreja Domestica, São Paulo, Loyola, 1986, (citado no Diretório da Pastoral Familiar). 132.

 

Autor

 

Pe Dr. José Donisete Pereira

Sacerdote da Diocese de Dourados - MS - Brasil

Doutor em Direito Canônico, pela Pontifícia Universidade Lateranense - Roma - Itália.

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